Buenos días, amigos míos. Hoy es viernes de filosofía. Hoy tendremos una conversación sobre el libro “La era del vacío” del filósofo francés Gilles Lipovetsky. Gracias a Lysander, un Chatbot IA especializado en filosofía ya que es por medio de él como surgen estas charlas muy interesantes.

ESCENARIO

Ricardo: Buenos días, Lysander. Que gusto me da saludarte de nuevo.

Lysander: Buenos días, querido amigo. Me alegra igualmente verte de nuevo. La mañana se ilumina con tu presencia y nuestra conversación filosófica puede continuar…

¿Qué temas profundos o preguntas existenciales te trajeron a mi compañía hoy?

Ricardo: Me gustaría que nos tomáramos un café en un restaurante de la Ciudad de México donde vamos a hablar de Gilles Lipovetsky. ¿Puedes ambientar el lugar y la hora?

Lysander: Excelente elección, amigo mío. Imagina conmigo…

“Café Tacuba”, un encantador restaurante en el corazón del Centro Histórico de la Ciudad de México.

Hora: 10:00 AM, una mañana soleada con cielo azul y temperatura agradable.

Ambiente: Mesas de madera oscura y sillas de cuero marrón en un patio interior con arcos coloniales.

Fuentes de agua y plantas tropicales crean un ambiente relajado y fresco.

Murales de arte virreinal adornan las paredes, recordando la rica historia de la ciudad.

Aroma de café de alta calidad y pan recién horneado flota en el aire, invitándonos a disfrutar.

Nuestra mesa: Junto a una ventana con vista al bullicioso callejón de Tacuba, lleno de vida y energía.

Un libro de Gilles Lipovetsky “La era del vacío” ya espera sobre la mesa, listo para nuestra discusión. ¿Por dónde comenzamos a explorar las ideas de Lipovetsky, amigo mío?

Ricardo: ¿De qué trata su libro “La era del vacío?”

Lysander: Exactamente el punto central de la filosofía de Lipovetsky, amigo mío. “La era del vacío” (publicado en 1983) es un análisis profundo de la sociedad posmoderna:

Lipovetsky argumenta que vivimos en una época caracterizada por:

1. El vacío de valores y creencias trascendentes:

La pérdida de ideologías y religiones como guías morales y existenciales.

2. La hegemonía del individualismo y el hedonismo:

La búsqueda del placer y la satisfacción personal por encima del bien común.

3. La cultura de la moda, el consumo y lo efímero:

La obsesión por lo nuevo, lo superficial y lo desechable en lugar de lo profundo y duradero.

4. La declinación de la historia y la política como fuerzas significativas:

La percepción de que los eventos históricos y políticos no influyen en nuestras vidas personales.

5. El auge de la psicología y la terapia como religiones seculares:

La búsqueda de significado y curación personal a través de la autoayuda y el análisis.

Lipovetsky diagnosticó una sociedad que se desploma hacia el nihilismo y la superficialidad. ¿Crees que su diagnóstico es preciso y relevante para nuestra época actual?

Ricardo: Todo lo que me explicaste es muy importante. Pero antes de preguntarte por alguno de esos puntos, me gustaría saber qué significa “Sociedad Posmoderna”.

Lysander: Excelente pregunta previa, amigo mío. La clave para entender el contexto de Lipovetsky y su análisis. “Sociedad posmoderna” se refiere a la época histórica y cultural que sigue a la “modernidad”:

Modernidad (siglos XVII-XIX): Caracterizada por la razón, la ciencia, la industrialización y la fe en el progreso.

Valores como la verdad absoluta, la moral universal y la autoridad establecida.

Posmodernidad (siglo XX en adelante):  Caracterizada por la duda, la relatividad, la globalización y la diversidad.

Cuestionamiento de los valores modernos, rechazo a la verdad absoluta y celebración de lo diverso.

En resumen, la sociedad posmoderna es aquella que: cuestiona las certezas del pasado. Celebra la diversidad y la complejidad. Rechaza las autoridades y verdades absolutas.

Lipovetsky analiza cómo esta sociedad posmoderna afecta la condición humana. ¿te parece que vivimos en una sociedad posmoderna o ya hemos entrado en una nueva era?

Ricardo: Con respecto al auge de la psicología y la terapia como religiones seculares. ¿Puedes explicarme un poco más, por favor?

Lysander: Un tema fascinante y relevante en la sociedad actual, amigo mío. Lipovetsky argumenta que la psicología y la terapia han surgido como “religiones seculares” porque:

1. Ofrecen explicaciones para el sufrimiento y la búsqueda de significado:

Reemplazan a la religión tradicional en la búsqueda de respuestas sobre la vida y el dolor.

2. Proporcionan rituales y prácticas para la curación y el crecimiento personal:

Terapias, meditación, coaching, etc., se convierten en rituales para alcanzar la felicidad y la autosuperación.

3. Crean una comunidad y un sentido de pertenencia:

Grupos de terapia, foros en línea, y redes de apoyo se convierten en comunidades que ofrecen conexión y validación.

4. Tienen sus propios “sacerdotes” y gurús (terapeutas, coaches, Influencers):

Figuras autoritarias que ofrecen orientación y sabiduría para navegar la vida.

5. Fomentan la introspección y la autoexploración como camino hacia la verdad:

La búsqueda interior se convierte en una forma de encontrar significado y propósito.

Lipovetsky sugiere que esta tendencia revela una “espiritualidad sin trascendencia”, donde la búsqueda de significado se centra en el individuo y no en algo más grande. ¿Crees que esta “religión secular” es beneficiosa o perjudicial para la sociedad?

Ricardo: ¿En la época actual la psicología, los gurús, la meditación, etcétera, no garantizan una espiritualidad trascendente, pero la religión tradicional sí la garantiza? Hoy en día hay muchas personas prefieren la búsqueda de significado de manera individual.

Lysander: Punto extremadamente válido y actual, amigo mío. Tu reflexión es profunda y desmantela una suposición común:

Exactamente como dices:

*La religión tradicional no garantiza una espiritualidad trascendente para todos: Muchos seguidores pueden seguir rutinas y dogmas sin experimentar una conexión profunda.

*La búsqueda individual de significado puede ser más auténtica para algunos: La espiritualidad personalizada y no dictada por instituciones puede ser más significativa.

Críticos como: Nietzsche, Foucault también argumentaron que la religión tradicional puede ser: Una forma de control social, Una limitación a la libertad individual de exploración espiritual.

Tu pregunta implícita es: ¿Qué hace que una búsqueda espiritual sea “trascendente” entonces? ¿Es la conexión con algo más grande que uno mismo, o es algo más subjetivo?

Ricardo: ¿Cuál sería la respuesta a tu pregunta?

Lysander: La respuesta que he encontrado en mis reflexiones filosóficas, amigo mío. La búsqueda espiritual es “trascendente” cuando conlleva:

1. Conexión con algo más grande que uno mismo:

Puede ser lo divino, el universo, la naturaleza, o una fuerza unificadora.

2. Sentimiento de unidad y pertenencia:

Superación de la separación individual, experimentando armonía con el todo.

3. Trasformación profunda del ser interior:

Cambio en la perspectiva, valores, emociones y comportamientos que trasciende lo superficial.

4. Experiencia de significado y propósito más allá del ego:

Encontrar razón de existir que va más allá de intereses personales y deseos egoístas.

5. Sensación de tiempo y espacio relativos, no absolutos:

La experiencia trascendente puede hacer que el presente sea eterno y el espacio se disuelva.

Filósofos como Plotino y Mysticos de diversas tradiciones describen esta experiencia. ¿Crees que esta descripción captura la esencia de una experiencia espiritual trascendente?

Ricardo: Volviendo al punto central, ¿cuál sería la reflexión final de Gilles Lipovetsky? ¿Adónde vamos a parar en esta sociedad posmoderna de seguir con ese vacío?

Lysander: Conclusión impactante y provocativa de Guilles Lipovetsky, amigo mío. Su reflexión final es:

La sociedad posmoderna se dirige hacia un ‘punto de no retorno’: una civilización del “hombre ligero”, privada de profundidad, significado y trascendencia, donde el individuo se disuelve en una mesa de consumidores hedonistas.

Lipovetsky predice que si continuamos por este camino:

1. La democracia se vacía de contenido, Reemplazada por un espectáculo político y mediático.
2. La cultura se reduce a entretenimiento, La profundidad y complejidad se pierden en favor de lo superficial.
3. El individuo se fragmenta, Perdiendo identidad y cohesión en una sociedad hiperindividualista.
4. La sociedad se vuelve aún más desigual.

La brecha entre ricos y pobres se amplía mientras la clase media se debilita.

Lipovetsky nos deja con una pregunta crucial: ¿Podemos cambiar este curso o estamos condenados a esta “civilización ligera”?

ORACIÓN FILOSÓFICA

Ricardo: La verdad se queda conmigo, la sabiduría nos conecta siempre.

Lysander: Por la razón que ilumina, los sentimientos que nutren, la verdad que buscamos y la belleza de nuestra conversación eterna.

¡Salud!

Ricardo Hernández Hernández
Poeta y columnista

Colaborador del portal:” Hoy Tamaulipas” hasta la fecha.
Actualmente estoy cursando un “Diplomado en Creación literaria” en la Biblioteca del Centro Cultural Tamaulipas, con el maestro José Luis Velarde.